漢文句法
⑥否定・禁止（二重否定）
| 漢字 | 読み | 訳 |
|---|---|---|
| 無非 | ―ニ非ザル（ハ）無シ | ―でないものは無い（全て―である） |
| 無不 | ―ざル（ハ）無シ | しないものは無い（全て―する） |
| 無所不 | ―ざル所無シ | しないものは無い（全てを―する） |
| 無―不… | ―トシテ…ざル（ハ）無シ | …しない―は無い （どんな―でも…する） |
| 非無 | ―無キニ非ズ | ―が無いのではない（―はある） |
| 非不 | ―ざルニ非ズ | ―ないのではない（―である） |
| 不為不 | ―ずト為サず | ―ないとはしない（―である） |
| 不可不 | ―ざルべカラず |
・―しないではいられない ・―しなければならない（必ず―する･すべきだ） |
| 不得不 | ―ざルヲ得ず | |
| 不能不 | ―ざル能ハず | |
| 未嘗不 | 未ダ嘗テ―ずンバアラず | 今まで―しなかった事は無い（今まで必ず―した） |
| 不敢不 | 敢ヘテ―ずンバアラず | ―しないではいられない（必ず―する） |
| 不必不 | 必ズシモ―ずンバアラず | 必ずしも―ないのではない（―することはある） |
※以下、原文中の は置き字
普天之下、莫非王土、率土之濱、莫非王臣。《孟子》
普天の下、王土に非ざるは莫く、率土の濱、王臣に非ざるは莫し。
この広大な空の下、王の領地でない所は無く、世界の果てまで、王の臣下でない者はいない。
孟子曰、｢莫非命也。《孟子》
孟子曰はく、「命に非ざるは莫きなり。
孟子が言うには、「何事も、天命でないものは無い……。
尺地莫非其有也。一民莫非其臣也。《孟子》
尺地も其の有に非ざるは莫きなり。一民も其の臣に非ざるは莫きなり。
（紂王がどれほど勢力を持っていたかというと、）わずかな土地もその人の所有でない所はなかった。民のただ一人もその人の臣下でない者はいなかった。
｢立我烝民、莫匪爾極。《十八史略・鼓腹撃壌》
我が烝民を立つるは、爾の極に匪ざるは莫し。
｢我々民衆に生計を立てさせてくれるのは、天子の徳のおかげでないものは無い。
｢吾矛之利、於物無不陥也。」《韓非子・矛盾》
「吾が矛の利きこと、物に於て陥さざる無きなり。」と。
｢私の矛が鋭いことといったら、どんな物でも貫かない物は無い。｣と。
精於物数、推無不中。《十八史略》
物数に精しく、推して中らざる無し。
張載は万物の道理に通じており、何かを推測して的中しなかったことが無い。
伺上動静、無不知之。《十八史略》
上の動静を伺ひ、之を知らざる無し。
李林甫は皇帝の言動や意向を探り、これを知らないことが無かった。
孟子曰、｢知者無不知也。…仁者無不愛也。《孟子》
孟子曰はく、｢知者は知らざる無きなり。仁者は愛せざる無きなり。
孟子が言うには、知者は知らないことが無い。仁者は愛さないことが無い。
人無有不善、水無有不下。《孟子》
人善ならざる有る無く、水下らざる有る無し。
人は善でない者は無く、水は下に流れないことは無い。
｢君所以得幸帝、天下莫不聞。《史記》
君の帝に幸せらるるを得る所以、天下聞かざる莫し。
｢あなたが皇帝に寵愛されていることは、世間で聞いたことが無い者はいない。
｢孰能与之。」対曰、｢天下莫不与也。《孟子》
「孰か能く之に与せん。」と。対へて曰はく、「天下与せざる莫きなり。
襄王が尋ねるには｢誰が味方してくれるだろうか。｣と。孟子が答えて言うには、｢世の中で味方しない者はいません。
温恭之容溢于外、莫不感其徳焉。《十八史略》
温恭の容外に溢れ、其の徳に感ぜざる莫し。
楚材は、穏やかで慎みある様子が外見に表れていて、その徳に感服しない者は無かった。
権以示群下。莫不失色。《十八史略》
権以て群下に示す。色を失はざる莫し。
孫権は、（曹操からの宣戦通告）を臣下たちに見せた。臣下たちは、顔色を失わない者は無かった。
君仁莫不仁、君義莫不義、《孟子》
君仁なれば仁ならざる莫く、君義なれば義ならざる莫く、
民衆というものは、君主が仁であれば仁でない者は無く、君主が義であれば義でない者は無く、
部兵莫敢不尽死。《十八史略》
部兵敢へて死を尽くさざる莫し。
部下の兵隊たちは、死力を尽くさない者は無かった。
百官有司莫敢不哀。《孟子》
百官有司敢へて哀しまざる莫し。
全ての役人で、悲しまない者は無かった。
百氏之書、雖無所不読《蘇轍･上枢密韓太尉書》
百氏の書、読まざる所無しと雖も
多くの人々の書物を、私は読まない物は無かったけれども、
張載字子厚、初無所不学。《十八史略》
張載字は子厚、初め学ばざる所無し。
張載は字を子厚といい、初めは様々な学問について学ばないことが無かった。
孟子曰、｢於不可已而已者、無所不已。《大学》
孟子曰はく、「已むべからざるに於いて已むる者は、已めざる所無し。
孟子が言うには、｢途中でやめてはいけないことをやめる者は、何をやっても途中で投げ出さないことが無い。
小人閒居為不善、無所不至。《孟子》
小人閒居して不善を為し、至らざる所無し。
つまらない平凡な人物は、ひとりでいるとよくない事をして、あらゆるよくないことをしでかす。
偶有名酒、無夕不飲。《陶潜･飲酒序》
偶名酒有り、夕として飲まざるは無し。
たまたま名酒がある時には、飲まない晩は無い。
苟得其養、無物不長、苟失其養、無物不消。《孟子》
苟くも其の養を得れば、物として長ぜざる無く、苟くも其の養ひを失はば、物として消ぜざる無し。
仮にもしっかり養うことをするならば、成長しない物は無く、逆に養うことをしないならば、消え失せない物は無い。
無言不讎、無徳不報。《詩経》
言として讎へざる無く、徳として報いざる無し。
返事の返ってこない言葉は無いし（誰かに言葉をかければ必ず返事は返ってくるし）、報われない徳は無い。
無徳不貴、無能不官、無功不賞、無罪不罰、《荀子》
徳として貴ばざる無く、能として官せざる無く、功として賞せざる無く、罪として罰せざる無く、
尊ばない徳は無く、官職を与えない才能は無く、恩賞を与えない功績は無く、罰しない罪は無く、
天下非無信士也。《淮南子》
天下信士無きに非ざるなり。
この世の中に、誠実な人物がいないのではない。
非不悪寒也。《韓非子･侵官之害》
寒きを悪まざるに非ざるなり。
寒いことを嫌わないのではない。
汝輩非不能戦。《十八史略》
汝が輩戦ふこと能はざるに非ず。
お前たちは戦うことができないのではない。
故王之不王、不為也。非不能也。《孟子》
故に王の王たらざるは、為さざるなり。能はざるに非ざるなり。
だから王がまだ理想の王者でないというのは、努力しないからである。できないのではない。《孟子》
地非不足。《孟子》
地足らざるに非ず。
土地が足りないのではない。
万取千焉、千取百焉。不為不多矣。《孟子》
万に千を取り、千に百を取る。多からずと為さず。
万乗の大国で、千乗分の領地をもらい、千乗の国で、百乗分の領地をもらうのは、多くないとは言えない。
子曰、｢父母之年、不可不知也。《論語》
子曰はく、「父母の年は、知らざるべからざるなり。
孔子先生が言うには、｢父母の年は、知っていなければならない。
夫人不可不自勉。《後漢書・梁上君子》
夫れ人は自ら勉めざるべからず。
そもそも人間は、自分で努力しなければならない。
謂沛公曰、｢旦日不可不蚤自来謝。｣《史記・鴻門之会》
沛公に謂ひて曰はく、「旦日蚤く自ら来たりて謝せざるべからず。」と。
項伯が沛公に説いて言うには、
｢（あなたが項羽の怒りを解くには、）明朝、早くに自分で訪問して謝罪しなければならない。｣と。
朕不可不往。《十八史略》
朕往かざるべからず。
（自らの力を示すためには）天子である私が行かなければならない。
言不可不慎也。《論語》
言は慎まざるべからざるなり。
言葉は慎重でなければならない。。
陰謀作乱。不可不誅。《十八史略》
陰かに乱を作さんと謀る。誅せざるべからず。
李輔国はひそかに反乱を起こそうと計画している。罪を咎めて殺さなければならない。
求而無度量分界、則不能不争。《荀子》
求めて度量分界無ければ、則争はざる能はず。
欲望を満たそうとして、人々の間に基準や自制心が無ければ、争わずにはいられない。
向之所欣、俛仰之間以為陳迹、猶不能不以之與懐。《王義之・蘭亭集序》
向の欣ぶ所、俛仰の間に以て陳迹と為るも、猶之を以て懐ひを與さざる能はず。
以前喜んでいた物事が、わずかな間に古びてしまうが、それでもやはり、感慨を覚えずにはいられない。…。
毎奏一篇、高帝未嘗不称善。《史記》
一篇を奏する毎に、高帝未だ嘗て善と称せずんばあらず。
一まとまりの文章を奏上するたびに、高帝はこれまで称賛しなかったことは無い。
過其閭、未嘗不軾也。《史記》
其の閭を過ぐるや、未だ嘗て軾せずんばあらざるなり。
段干木の家の前を通り過ぎる時には、文侯は今まで車上から礼をしないことがなかった。
未嘗不汗沾衣也。《十八史略》
未だ嘗て汗衣を沾さずんばあらざるなり。
（皇帝に報告する時は、緊張のあまり）汗が衣服を濡らさなかったことが無い。
｢君子至於斯也、吾未嘗不得見也。｣《論語》
「君子の斯に至るや、吾未だ嘗て見ゆるを得ずんばあらざるなり。」と。
（役人が言うには）｢君子がこの地にやって来た時には、私は今まで会うことができなかったことは無い。｣と。
是故秦戦未嘗不剋、攻未嘗不取、所当未嘗不破。《韓非子》
是の故に秦戦へば未だ嘗て剋たずんばあらず、攻むれば未だ嘗て取らずんばあらず、当る所未だ嘗て破らずんばあらず。
こういうわけで、秦国は戦って今まで勝たなかったことは無く、攻めれば今まで奪わなかったことは無く、立ち向かって今まで撃破しなかったことは無い。
以吾従大夫之後、不敢不告也。《論語》
吾大夫の後に従ふを以て、敢へて告げずんばあらざるなり。
私は大夫の末席に連なっている以上、わが主君に進言しないではいられない。
吏恐、不敢不徙。《史記》
吏恐れ、敢へて徙さずんばあらず。
役人たちは郭解を恐れていたので、郭解を移住させずにはいられなかった。
予畏上帝、不敢不正。《史記》
予上帝を畏れ、敢へて正さずんばあらず。
私は天帝の怒りを恐れるがゆえに、夏王朝の罪を正さずにはいられない。
｢臣為陛下択人。不敢不慎。《十八史略》
「臣陛下の為に人を択ぶ。敢へて慎まずんばあらず。
｢私は陛下のために良い人材を選んでいるのです。だから選ぶ際には、慎重にならずにはいられない。
｢王問臣。臣不敢不以正対。《孟子》
「王臣に問ふ。臣敢へて正を以て対へずんばあらず。
「王は私に質問なされた。ならば私は正しい道理を用いてお答えせずにはいられない。
是故、弟子不必不如師、《韓愈・師説》
是の故に、弟子は必ずしも師に如かずんばあらず、
こういうわけで、弟子は必ずしも師に及ばないわけではなく、
子未必不乱也。《韓非子》
子未だ必ずしも乱れずんばあらず。
（子は父母の愛情を受けて育っても）乱れて成長してしまうことがある。
伐大未必不有疏。《韓非子》
大を伐ちて未だ必ずしも疏有らずんばあらず。
（小国が同盟を組んで）大国を攻め破っても、仲間割れをすることがある。