格助詞〔が・の〕

用法	意味
主格	～が
連体修飾格	～の
準体格（体言の代用）	～のもの
同格	～で
比喩 ※「の」のみ	～のように・ような

吾妹子わぎもこが植うゑし梅の木き見みる毎ごとに心こころむせつつ涙なみだし流ながる《万葉》

（今は亡き）妻が植えた梅の木を見るたびに、妻を想って私の胸は一杯になり、涙が流れることだよ。

雀すずめの子こを犬いぬ君きが逃にがしつる。《源氏》

雀の子を、犬君が逃がしてしまった。

藁筋わらすぢ一筋ひとすぢが布ぬの三匹むらに成なりぬる事こと、と思おもひて、《宇治拾遺》

一本の藁が布三匹になったことだよ、と思って、

盗人ぬすびとの奴やつの障しやう子じを踏ふみかけて往いにけり。今いま暫しばし在あらましかば必かならず搦からめてまし。《今昔》

泥棒のやつが障子を踏みつけて逃げた。やつがもうしばらくここにいたならば、必ず捕まえてやったのに。

日ひの未いまだ明あかかりければ、羅ら城しやう門もんの下したに立たち隠かくれて立たてりけるに、《今昔》

日がまだ明るかったので、羅城門の下に隠れて立っていたところ

烏からすの群むれ居ゐて池いけの蛙かへるを取とりければ、《徒然》

烏が集っていて、池の蛙を取って食べたそうなので

此この歌うたは或ある人ひとの曰いはく、柿かきの本もとの人ひと麿まろがなり。《古今》

この和歌は、ある人が言うことには、柿本人麻呂のものである。

此この歌うたは或ある人ひとの曰いはく、大伴おほともの黒くろ主ぬしがなり。《古今》

この和歌は、ある人が言うには、大伴黒主のものである。

如い何かなれば四し条でう大だい納な言ごんのはめでたく、兼かね久ひさがは悪あしかるべきぞ。《宇治拾遺》

どうして四条大納言のもの（和歌）はすばらしく、兼久のものは悪い、ということになるのだろうか。

此この国くにの博士はかせどもの書かける物ものも、古いにしへのはあはれなる事こと多おほかり。《徒然》

わが国の学者が書いたものも、昔のものは趣き深い物が多い。

草くさの花はなは撫子なでしこ。唐からのはさらなり。大和やまとのもいとめでたし。《枕草子》

草花は撫子がよい。中国のものは言うまでもない。日本のものもたいそうすばらしい。

如い何かなれば四し条でう大だい納な言ごんのはめでたく、兼かね久ひさがは悪あしかるべきぞ。《宇治拾遺》

どうして四条大納言のものはすばらしく、兼久のもの（和歌）は悪い、ということになるのだろうか。

二千人の人を竹取たけとりが家いへに遣つかはす。《竹取》

二千人を竹取の家に派遣する。

君きみが為ため春はるの野のに出いでて若わか菜な摘つむ我わが衣ころも手でに雪ゆきは降ふりつつ《古今･春》

あなたのために、春の野に出て若菜を摘んでいる私の着物の袖に、雪が降り続けているよ。

此この車くるまにてまた帰かへらば、我われらが命いのちは有ありなんや。《今昔》

この牛車でまた帰るならば、（きつい車酔いのせいで）我らの命はあるだろうか、いやきっと無くなるだろう。

都みやこの人ひとは、言こと承うけのみ良よくて、誠まこと無なし。｣と言いひしを、《徒然》

都の人は、承諾の返事ばかりが良くて、それを守る誠実さに欠ける。｣と言ったところ

何いづれの御おほん時ときにか、女によう御ご、更かう衣いあまた候さぶらひ給たまひける中なかに、いと止やむ事ごと無なき際きはにはあらぬが、勝すぐれて時ときめき給たまふありけり。《源氏》

どの帝の治世であったか、女御や更衣たちが大勢お仕えなさっていたなかに、それほど貴い身分では無い人で、非常に帝の寵愛を受けなさる方がいた。

白しろき鳥とりの、嘴はしと脚あしと赤あかき、鴫しぎの大きさなる、水みづの上うへに遊あそびつつ魚いをを食くふ。《伊勢》

白い鳥で、くちばしと脚が赤く、シギの大きさであるものが、水の上で泳ぎまわりながら魚を食べている。

扇あふぎどものをかしきを、其その頃ころは人ひと人びと持もたり。《紫式部日記》

扇などで風情があるものを、其の頃人々は持っていた。

或ある荒あら夷えびすの恐おそろしげなるが、片かた方へに会あひて｢御子こはおはすや。｣と問とひしに《徒然》

ある荒々しい東国武士で、恐ろしい様子である人が、そばにいる人に向かって｢お子さんはいらっしゃるのか。｣と尋ねたところ

夢ゆめに、いと清きよげなる僧そうの、黄きなる地ぢの袈裟けさ着きたるが来きて、｢法ほ華け経きやう五ごの巻まきを疾とく習ならへ。｣と言いふと見みれど、《更級》

夢の中で、とても美しい僧で、黄色い生地の袈裟を着ている人がやって来て、｢法華経の五巻を早く習いなさい。｣と言うように夢を見たけれども、

此これも今いまは昔むかし、田舎ゐなかの児ちごの比叡ひえの山やまへ登のぼりたりけるが、桜さくらのめでたく咲さきたりけるに風かぜの激はげしく吹ふきけるを見みて、《宇治拾遺》

これも今となっては昔の話だが、田舎の稚児で比叡山に登った者がいたが、桜が見事に咲いているところに風が激しく吹きつけたのを見て、

大おほきなる男をのこの恐おそろしげなるが、大だいの刀かたなを逆さか手てに取とりて《宇治拾遺》

大きな男で恐ろしい様子の者が、大きな刀を逆手に持って

瀬せを早はやみ岩に堰せかるる滝川たきがはのわれても末すゑにあはむとぞ思おもふ《詞花･恋》

流れが速いので、岩にせきとめられて別れてもまた一つの流れになる滝川のように、二人も今は別れてしまうけれど将来はきっと一緒になろうと思うよ。

足あし引ひきの山やま鳥どりの尾をのしだり尾をの長なが々ながし夜よを一ひと人りかも寝ねむ《拾遺･恋》

山鳥の垂れ下がった尾のように長い長いこの秋の夜を、私は一人寂しく寝るのだろうか。

春日かすが野のの雪ゆき間まを分わけて生おひ出いでくる草くさのはつかに見みえし君きみはも《古今･恋》

春日野で、雪の間から芽を出す草のように、わずかに姿が見えたあなただなあ。

我わが袖そでは潮しほ干ひに見みえぬ沖おきの石いしの人ひとこそ知しらね乾かはく間まも無なし《千載･恋》

私の衣服の袖は涙に濡れていて、潮が引いても海中から姿が見えない沖の石のように、人は知らないけれども乾く暇も無いことだよ。

前さきの世よにも御おほん契ちぎりや深ふかかりけむ、世よに無なく清きよらなる玉たまの男をのこ皇子みこさへ生うまれ給たまひぬ。《源氏》

前世からの因縁が深かったのであろうか、この世に無いほど美しい宝石のような男の皇子までもお生まれになった。

千ち年とせを過すぐすとも、一ひと夜よの夢ゆめの心ここ地ちこそせめ。《徒然》

たとえ千年を過ごすとしても、一夜の夢のような気持ちがするだろう。

格助詞〔が・の〕

主格